Ax Xams - O Sol

Capítulos curtos do Alcorão - 91º Capítulo - Ax Xams - O Sol

Tradução e explicações do Prof. Samir El Hayek:

Este capítulo do Alcorão tem como título o sol, astro mais importante para a vida humana. Mas também cita a lua, o dia e a noite, bem como o céu (firmamento). Tudo isso é para fazer alusão ao fato de que Deus criou tudo o que nos é tão útil e, em contrapartida, os humanos muitas vezes são ingratos. No final posto também um vídeo com a recitação em árabe do capítulo.

1- Pelo sol e pelo seu esplendor (matinal),

2- Pela lua, que o segue,

3- Pelo dia, que o revela,

4- Pela noite, que o encobre.

5- Pelo firmamento e por Quem o construiu,

6- Pela terra e por Quem a dilatou,

7- Pela alma e por Quem a aperfeiçoou,

8- E lhe inspirou o que é certo e o que é errado;

9- Que será venturoso quem a (a alma) purificar,

10- E desventurado quem a corromper.

11- A tribo de Samud, por suas transgressões, desmentiu o seu mensageiro.

12- E o mais perverso deles se incumbiu (de matar a camela).

13- Apesar de o mensageiro de Deus lhes dizer: É a camela de Deus! Não a priveis da sua bebida!

14- Porém, desmentiram-no e a esquartejaram, pelo que o seu Senhor os exterminou, pelos seus pecados, a todos por igual.

15- E Ele não teme as consequências.

Explicações do Prof. Samir El Hayek:

Seis tipos de fenômenos da portentosa obra de Deus na natureza são tomados, em três pares, como símbolos ou evidências da providência de Deus, bem como os contrastes da Sua sublime criação que, contudo, conduzem à harmonia cósmica (versículo 1). Então (versículos 7-8) a alma do homem, com regularidade e proporção internas, em sua capacidades e faculdades proporcionadas por Deus, é posta em pauta, como tendo sido dotada do poder de discriminação entre o bem e o mal.

O primeiro par expresso no capítulo consiste do glorioso sol, a fonte da nossa luz e da nossa vida material, e da lua que o segue, subordinada a ele, na tarefa de iluminar o nosso mundo.

O par seguinte consiste, não de luminárias, mas de condições, de períodos de tempo, ou seja, o dia e a noite. Aquele revela a glória do sol e esta o esconde da nossa visão.

O par seguinte consiste do deslumbrante e altíssimo firmamento, e da terra debaixo dos nossos pés, dilatando-se e ampliando os nossos horizontes. O céu nos dá a chuva e a terra nos dá o alimento.

Al Láil - A Noite

Capítulos curtos do Alcorão - 92º Capítulo - Al Láil - A Noite

Tradução e explicações do Prof. Samir El Hayek:

Mais uma vez o Alcorão nos faz relacionar os fenômenos da Natureza, que foi tão inteligentemente criada por Deus, com as nossas ações. Desse modo, somos levados a considerar o quanto Deus foi benevolente para conosco e, por outro lado, muitas vezes nos esquecemos de retribuir em adoração tudo de bom que Ele nos deu. Vale a reflexão a respeito deste ponto de egoísmo de nossa parte. No final apresento a recitação em árabe deste capítulo do Alcorão.

1- Pela noite, quando cobre (a luz),

2- Pelo dia, quando resplandece,

3- Por Quem criou o masculino e o feminino,

4- Que os vossos esforços são diferentes (quanto às metas a serem atingidas).

5- Porém, àquele que dá (em caridade) e é temente a Deus,

6- E crê no melhor,

7- Facilitaremos o caminho do conforto.

8- Porém, àquele que mesquinhar e se considerar suficiente,

9- E negar o prestar contas,

10-Facilitaremos o caminho da adversidade.

11- E de nada lhe valerão os seus bens, quando ele cair no abismo.

12- Sabei que a Nós incumbe a orientação,

13- Assim como também são Nossos o fim e o começo.

14- Por isso, tenho-vos admoestado com o Fogo voraz,

15- Em que não entrará senão o mais desventurado,

16- que desmentir (a verdade) e a desdenhar.

17- Contudo, livrar-se-á dele o mais temente a Deus,

18- Que aplica os seus bens, com o fito de purificá-los,

19- E não faz favores a ninguém com o fito de ser recompensado,

20- Senão com o intuito de ver o Rosto do seu Senhor, o Altíssimo;

21- E logo alcançará (completa) satisfação.

Explicações do Prof. Samir El Hayek:

A evidência de três coisas é invocada, a saber: a noite, o dia e o mistério do sexo, sendo que a conclusão é manifestada no versículo 4, onde se lê que as metas dos homens diferem umas das outras. Similarmente, no entanto, há contrastes, na própria natureza. Que contraste poderia ser maior do que aquele existente entre a noite e o dia? Quando a noite estende o seu manto, a luz do sol fica escondida, mas não perdida. O sol ali está, em seu lugar e reaparecerá, no seu devido tempo. O homem que almeja diversas metas talvez as encontre, devido à sua posição. A luz de Deus é, para ele, obscurecida, mas ele deve esforçar-se tenazmente no sentido de se colocar numa posição que a alcance em toda a sua plenitude.

O mistério do sexo ocorre em todas as formas da vida. Há uma atração irresistível entre os opostos; cada um realiza as suas próprias funções, possuindo características especiais, primárias e secundárias, dentro de esferas limitadas, e ainda assim ambos têm características comuns em muitas outras esferas. Cada um é indispensável ao outro. O amor, no seu sentido mais nobre, é o paradigma de devoção celestial e o mais alto grau de benevolência; no seu sentido degradante, ele conduz aos pecados mais chãos e aos piores crimes. Aqui, então, é necessário um esforço, no sentido de se alcançar o mais alto grau de benevolência.

Deus, em Sua infinita misericórdia, proveu substancial orientação para as Suas criaturas. Para toda a Sua criação há marcos indicativos do caminho certo. Para o homem Ele concedeu os cinco sentidos da percepção, juntamente com as faculdades mentais e espirituais, a fim de que estas se coordenem com as suas percepções físicas e o conduzam cada vez mais para o alto, em pensamento e em sentimento. Ademais, Ele enviou homens inspirados para a orientação e para os ensinamentos mais vantajosos.

A palavra-raiz árabe zacca, tanto implica em aumento como em purificação, sendo que ambos os significados devem, aqui, estar contidos e ser entendidos. A riqueza (compreendida tanto literal, como metaforicamente) existe, não para satisfação egoísticas, nem para demonstrações de ócio. Ela é mantida em custódio. Poderá, intrinsecamente, constituir-se em uma prova, em cujo desempenho o homem que for bem sucedido será um homem de vida pura; e mesmo que ele tenha sido benevolente antes, o uso adequado da sua riqueza lhe aumentará a posição e a dignidade, no mundo moral e espiritual.

Adh Dhuha - As Horas da Manhã

Capítulos curtos do Alcorão - Adh Dhuha - As Horas da Manhã

Tradução e explicações do Prof. Samir El Hayek (vídeo com a recitação do capítulo):

Mais uma vez o Alcorão salienta a ajuda que concedeu ao profeta do Islamismo, Mohammad, que adveio de uma situação pobre e humilde e, não obstante, assumiu uma posição de destaque ao ser escolhido por Deus para ser o profeta da religião islâmica.  Portanto, destaca que devemos ser agradecidos com as bênçãos que recebemos ao longo de nossa vida, pois temos que nos lembrar das coisas boas que recebemos.

1- Pelas horas da manhã,

2- E pela noite, quando é serena,

3- Que o teu Senhor não te abandonou, nem te odiou.

4- E sem dúvida que a Outra Vida é melhor para ti, do que a presente.

5- Logo o teu Senhor te agraciará, de um modo que te satisfaça.

6- Porventura, não te encontrou órfão e te amparou?

7- Não te encontrou extraviado e te encaminhou?

8- Não te achou necessitado e te enriqueceu?

9- Portanto, não maltrates o órfão,

10- Nem tampouco repudies o mendigo,

11- Mas divulga a mercê do teu Senhor, em teu discurso.

Explicações do Prof. Samir El Hayek:

As horas da manhã representa a luz plena do sol quando, em seu esplendor, brilha, em contraste com as sombras da noite, que já passou. As crescentes horas da luz da manhã, do nascer do sol até ao meio-dia, equiparam-se ao crescimento da vida espiritual e do trabalho, ao passo que a quietude da noite constitui, para aqueles que a entendem, apenas uma preparação para isso. Não devemos imaginar que a serenidade ou a quietude da noite constitua um desperdício, ou signifique estagnação em nossa vida espiritual.

Há o caso do órfão, literal e figurativamente. O próprio profeta foi um órfão. Seu pai, Abdullah, morreu jovem, antes de Mohammad ter nascido, não deixando haveres alguns. Sua mãe, Amina, possuía saúde deficiente, e ele foi precipuamente criado por sua aia, Halima. Sua própria mãe morreu quando Mohammad tinha apenas seis anos de idade. Seu idoso avô, Abdul Muttalib, tratou dele como se fosse seu próprio filho, mas morreu dois anos mais tarde. Dali por diante, seu tio, Abu Talib, tratou dele, como se fora seu próprio filho. Deste modo, ele foi órfão por várias vezes, e mesmo assim o amor que recebeu, de cada uma das pessoas que tomaram conta dele, superou o costumeiro amor paterno ou materno.

O profeta nasceu em meio à idolatria e ao politeísmo de Meca, no seio de uma família que custodiava este falso culto. Ele percorreu as paragens em busca da Unicidade, e a encontrou, através da orientação de Deus. Nós, contudo, talvez nos encontremos vagando em dédalos de erros, em pensamentos, em motivações; devemos sempre orar pela graça de Deus, para que Ele nos dispense orientação.

Vídeo com a recitação do capítulo 93 do Alcorão

O Islamismo e o Terrorismo: quebrando os preconceitos da mídia

Saber diferenciar o Terrorismo do Islamismo nos dias de hoje

O que há de mentiras no que é ventilado pela mídia sobre os muçulmanos:

O Islamismo e o Terrorismo:

Nos dias de hoje, na maioria das vezes que ouvimos falar do Islamismo ele está relacionado com terrorismo, homens bomba e fanáticos religiosos pregando a morte de infiéis. Além de ser pouco conhecido, alguns mal entendidos com relação ao Islamismo fazem com que esta religião seja mal compreendida e vítima de inúmeros preconceitos. Então, aconteceram os atentados de 11 de Setembro de 2001 contra os EUA: quatro aviões foram seqüestrados por terroristas islâmicos da Al Qaeda e foram utilizados como mísseis contra pontos estratégicos do país: dois aviões foram lançados contra as torres do World Trade Center (símbolo econômico americano), fazendo com que as duas torres desabassem, outro avião foi lançado contra o Pentágono (símbolo militar americano) e o quarto avião, que se dirigia à capital Washington, caiu na Pensilvânia após uma tentativa dos passageiros de recuperarem o avião. Cerca de três mil pessoas morreram e automaticamente o Islamismo foi associado à intolerância, fanatismo e terrorismo. A mídia mundial, em sua maioria, transmitia notícias que reforçavam os preconceitos e não contribuíam em distinguir o Islamismo do Terrorismo.

A religião islâmica é a que mais cresce no mundo: os muçulmanos já perfazem um total de 1,5 bilhões de pessoas. Não é certo dizermos que todos os muçulmanos são terroristas ou fanáticos, pois senão teríamos mais de um bilhão de pessoas prontas a se explodirem, matando milhares de inocentes. Os problemas relacionados com o terrorismo provêm de causas políticas, como a disputa por terras na Palestina e em outros cantos do mundo. O que aconteceu nos EUA foi um aproveitamento por parte dos líderes da Al Qaeda de um sentimento antiamericano entre a população dos países do Oriente Médio. O Alcorão, livro sagrado do Islamismo, proíbe terminantemente o assassinato de pessoas inocentes e defende que a vida é o bem mais precioso que Deus deu aos homens, proibindo também o suicídio:

“Ó crentes, não consumais reciprocamente os vossos bens, ilegalmente; que haja comércio de mútuo consentimento e não cometais suicídio, porque Deus é Misericordioso para convosco” (Alcorão, capítulo 4, versículo 29).

Existe uma expressão muito conhecida no Islamismo que é Jihad, que significa “Guerra Santa”. Ela é muito mal compreendida pelos não muçulmanos, que tendem a ver neste mandamento divino uma espécie de incentivo para se expandir a religião islâmica através da violência e do terror. No entanto, isto não é verdade: jihad não faz referência apenas à luta dos muçulmanos contra as pessoas de outras religiões. Jihad significa mais do que apenas guerra santa: significa esforço pessoal que todo muçulmano deve fazer para melhorar a sua vida perante Deus; por exemplo: Deus proíbe o consumo de bebida alcoólica:

“Interrogam-te a respeito da bebida inebriante e do jogo de azar; dize-lhes: Em ambos há benefícios e malefícios para o homem; porém, os seus malefícios são maiores do que os seus benefícios. Perguntam-te o que devem gastar (em caridade). Dize-lhes: Gastai o que sobrar das vossas necessidades. Assim Deus vos elucida os Seus versículos, a fim de que mediteis” (Alcorão, capítulo 2, versículo 219).

“Ó crentes, as bebidas inebriantes, os jogos de azar, (a cultuação aos) altares de pedra, e as adivinhações com setas são manobras abomináveis de Satanás. Evitai-as, pois, para que prospereis” (Alcorão, capítulo 5, versículo 90).

No entanto, caso um muçulmano tenha propensão ao consumo de bebidas alcoólicas, ou inebriantes, deverá empreender um esforço enorme para fazer cumprir as exigências de Deus no Alcorão, ou seja, terá que realizar a sua própria jihad para conseguir cumprir os mandamentos de Deus e melhorar a sua própria vida. Portanto, jihad significa esforço pessoal de um muçulmano para melhorar sua própria vida, e não apenas guerra santa contra os infiéis, como somos levados a crer pelas notícias que nos chegam pelas mídias.

A mídia costuma divulgar que todos os muçulmanos são terroristas. Na verdade, ela confunde problemas políticos locais com o que prega a religião islâmica

Mesmo a guerra santa contra inimigos da fé só é aceita em casos específicos e apenas contra os inimigos, jamais permitindo a morte indiscriminada de inocentes, dentre os quais inúmeras crianças e mulheres. Outra regra islâmica mal interpretada é a Lei do Talião, que prega a máxima “olho por olho, dente por dente”. Temos de ter em mente que esta lei surgiu em uma época remota, onde os meios de coerção de uma população eram precários. As penas capitais servem para manter o povo na linha, em uma espécie de exemplo para que atos ruins não sejam repetidos. Vejamos o que o Alcorão fala sobre ela:

“Quanto ao ladrão e à ladra, decepai-lhes a mão, como castigo de tudo quanto tenham cometido; é um castigo exemplar de Deus, porque Deus é Poderoso, Prudentíssimo. Aquele que, depois da sua iniqüidade, se arrepender e se emendar, saibam que Deus os absolverá, porque é Indulgente, Misericordioso” (Alcorão, capítulo 5, versículos de 38 a 39).

“Ó crentes, está-vos preceituado o talião para o homicídio: livre por livre, escravo por escravo, mulher por mulher. Mas se o irmão do morto perdoar o assassino devereis indenizá-lo espontânea e voluntariamente. Isso é uma mitigação e misericórdia de vosso Senhor. Mas quem vingar-se, depois disso, sofrerá um doloroso castigo. Tendes, no talião, a segurança da vida, ó sensatos, para vos refreeis” (Alcorão, capítulo 2, versículos de 178 a 179).

Mesmo estabelecendo a Lei do Talião, o Alcorão impõe também penas alternativas, o perdão e estabelece um limite para a vingança. Atualmente, na maioria dos países, não é permitido aos cidadãos realizarem justiça com as próprias mãos, pois isto cabe ao Estado e ao seu sistema judiciário. Devemos lembrar também que na Bíblia dos judeus e dos cristãos existem inúmeras passagens semelhantes, que pregam a vingança e a lei do “olho por olho, dente por dente”. Nos dias de hoje, apenas em sociedades muito tradicionais e afastadas dos grandes centros casos é observada a Lei do Talião. Novamente, não podemos confundir costumes tradicionais de uma região com o que prega a imensa maioria dos muçulmanos. O fato de o Alcorão ser levado a sério nos dias de hoje pelos muçulmanos pode gerar grandes mal entendidos, mas o Islamismo é uma religião que se propõe a apaziguar as relações humanas e não o contrário. O que não podemos fazer jamais é confundir as ações de algumas pessoas que são muçulmanas com os demais, ou seja, a partir da ação de alguns imaginarmos que todos os demais também são terroristas.

Com relação aos atentados de 11 de Setembro de 2001, o principal organizador por trás dos atentados foi o milionário saudita Osama Bin Laden, que fundou uma organização terrorista chamada Al Qaeda. O principal objetivo desta organização era atacar alvos ocidentais, judaicos e cristãos, por todo mundo, sobretudo Israel e os EUA. A Arábia Saudita é considerada a Terra Santa do Islamismo, pois lá estão localizadas as duas cidades mais sagradas da religião islâmica: Meca e Medina. Os terroristas islâmicos consideraram blasfêmia o fato de tropas americanas e inglesas se estabelecerem no solo sagrado da Arábia e elegeram estes dois países como principais inimigos da Al Qaeda. Além disso, historicamente os EUA tendem a apoiar politicamente o Estado de Israel, fundado em 1948 na região da Palestina: quando a ONU decidiu que Israel seria estabelecido na Palestina, terra onde os palestinos já estavam estabelecidos, o que causou uma onda de violência que persiste na região até os dias de hoje; e como os EUA, desde 1948, apóiam o estado judaico, os terroristas islâmicos escolheram os americanos e seus cidadãos como o principal inimigo a ser atacado.

O que os terroristas fazem, na verdade, é utilizar algumas regras do Alcorão para atender os seus interesses, mas fazem isso parcialmente, ou seja, utilizam apenas os versículos que os interessam, sem considerarem o contexto geral em que estão inseridos. Então, exploram as situações calamitantes da maioria dos países islâmicos, como a pobreza e a opressão dos regimes totalitários, para recrutar pessoas para serem terroristas. Os líderes terroristas são extremamente covardes ao aproveitar a pobreza e a ignorância das pessoas para torná-los terroristas. Allah, em nenhum momento, aprova a morte indiscriminada de inocentes, sobretudo crianças e mulheres, como se tais mortes pudessem compensar a morte de muçulmanos, em quaisquer condições. Alguns poderão justificar tais ataques como Lei do Talião, mas isso também não é correto: esta lei prescreve a vingança contra os próprios criminosos e não contra outras pessoas inocentes. Assim sendo, não há nenhuma relação direta entre os muçulmanos e os terroristas islâmicos: milhões de muçulmanos não podem ser considerados todos terroristas pelas ações criminosas de alguns muçulmanos que resolveram interpretar o Alcorão de forma a justificar seus problemas através de ações assassinas.

 Conclusão:

De todas as religiões monoteístas, que adoram o mesmo Deus, o Islamismo foi a última a surgir, depois do Judaísmo e do Cristianismo. Surgida no ano de 610 d.C., na cidade de Meca, teve como seu profeta Maomé, um órfão comerciante muito respeitado por toda a sua comunidade. No entanto, após as primeiras revelações e os ataques duros que o Islamismo fez contra o politeísmo reinante, a comunidade muçulmana foi perseguida e teve que se refugiar na cidade de Medina. Dez anos depois, Meca foi reconquistada e o Islamismo se expandiu rapidamente por toda Arábia, chegando ao Oriente Médio, Norte da África e a Península Ibérica (Espanha e Portugal). O Islamismo foi a religião que mais rapidamente se expandiu: em menos de cem anos após a morte de Maomé, a religião islâmica já estava expandida para regiões longínquas, muito além do seu espaço original da Arábia.

Em geral, os muçulmanos respeitavam as religiões das regiões que conquistavam pelas armas: uma vez que o Islamismo tem a mesma tradição do Judaísmo e do Cristianismo, reconhecendo os mesmos profetas e com um livro sagrado (Alcorão) com histórias comuns à Torá e ao Evangelho. Pagando uma taxa, tanto judeus como cristãos podiam praticar sua religião com total liberdade. Além da liberdade religiosa, a construção do Império Islâmico possibilitou o florescimento cultural que garantiu inúmeras obras culturais que se tornaram legados da humanidade: em uma época em que a Europa estava afundada na Idade Média, após a queda do Império Romano, os muçulmanos, em convivência com judeus e cristãos, mantinham os ensinamentos dos antigos gregos e romanos vivos, produzindo novos conhecimentos e uma cultura rica. Posteriormente, quando os europeus deram início ao Renascimento e procuraram recuperar o conhecimento da Antiguidade, foi nas cidades islâmicas que eles buscaram as obras que durante a Idade Média haviam deixado de lado.

Se o Deus é o mesmo, porque temos que nos matar? Não devemos confundir os problemas mundanos com as crenças religiosas de cada um

Atualmente, a convivência entre os muçulmanos e os cristãos vive momento delicado: o choque de culturas diversas vezes provoca preconceito, falta de conhecimento e mal entendidos. Os muçulmanos, com uma religião rigorosa, que interfere em cada aspecto de sua vida, por vezes se sentem desconfortáveis em um mundo que parece ter cada vez menos espaço para Deus. E as culturas com características diferentes têm enormes dificuldades em conviver em situação de respeito. Para as novas gerações a tarefa é árdua: conhecer para respeitar; respeitar para conviver. Somente através do conhecimento podemos abandonar os preconceitos, respeitar as diferenças e conseguirmos construir um mundo mais tolerante e capaz de aproveitar o melhor de cada ser humano para que o mundo seja um pouco melhor, menos violento e que as pessoas sejam julgadas pela sua capacidade e não pela sua crença ou cor da sua pele. Aceite este desafio e melhore o mundo em que você vive.

A Mulher Muçulmana - Mais um enfoque na questão feminina no Islamismo

Como responder a algumas perguntas sobre a mulher muçulmana?

Mais suportes para refutar a ideia de que as muçulmanas são oprimidas no Islamismo:

A Mulher no Islamismo:

São várias as pessoas que entendem o Islamismo como se tratando de uma religião machista, que minimiza a mulher. O uso do véu, a permissão para que o homem tenha até quatro mulheres e os casamentos acertados pelos pais são algumas das provas que levam a supor que a mulher, no Islamismo, não tem direitos e está submissa ao homem. Para os muçulmanos, no entanto, a realidade é outra: esta visão machista é transmitida pelos meios de comunicação que, na maioria dos casos, desconhece a cultura islâmica e os detalhes contidos no Alcorão sobre as relações entre homens e mulheres. Tentemos explicar cada uma das práticas que caracterizam as mulheres no Islamismo:

a-) O casamento com até quatro mulheres: no início do Islamismo os primeiros muçulmanos se envolviam em inúmeras guerras para a implantação da nova religião. A Arábia pré-islâmica era marcada pelo abuso dos homens contra as mulheres: as meninas geralmente eram enterradas vivas ao nascerem, pois era trabalhoso demais ter mulheres nas famílias; além disso, os homens tinham inúmeras mulheres, com outras tantas concubinas, sem respeitar os direitos de todas elas. O Alcorão estabeleceu as seguintes regras com relação ao casamento: os homens só poderiam ter, no máximo, quatro mulheres, desde que pudessem oferecer as mesmas condições para cada uma de suas esposas e respectivas mulheres; caso não pudessem cumprir esta obrigação, deveriam se limitar a apenas uma esposa. Mas porque mais de uma mulher? Como dito anteriormente, os primeiros muçulmanos se envolviam em inúmeras guerras; as mulheres, naquela época, dependiam inteiramente de seus esposos e parentes, pois não possuíam a liberdade econômica que hoje possuem. Os homens morriam em grande número e deixavam as mulheres desamparadas: para que elas não ficassem sozinhas e viessem a se sustentar de maneiras ilícitas, Deus autorizou que os homens tomassem mais de uma esposa, mas desde que pudesse sustentá-las da mesma forma. Atualmente, o costume de se ter mais de uma esposa está entrando em desuso: nas grandes cidades este costume não é mais seguido e as mulheres também não aceitam mais dividir seus maridos com outras mulheres; apenas em lugares mais tradicionais e menos modernos este costume ainda é seguido; nestes lugares o casamento arranjado também é comum, mas está entrando em desuso. Portanto, não se trata de uma questão de privilégio aos homens e sim uma questão histórica e que surgiu como uma preocupação para com as próprias mulheres.

b-) O uso do véu pelas mulheres: atualmente, muitos países europeus estão proibindo que as mulheres usem o véu islâmico em público, prevendo inclusive multas. Além disso, diversas organizações de proteção das mulheres condenam o uso do véu como uma forma de opressão das mulheres. Por outro lado, existem movimentos de mulheres muçulmanas que exigem o reconhecimento de sua vontade de usar o véu, mesmo em público, e negam que tal uso seja ofensivo à sua liberdade. A verdade, como sempre, está no meio termo. Tentemos identificar a origem do uso do véu: nos primeiros anos da comunidade islâmica o uso do véu foi adotado para diferenciar as mulheres de Maomé das demais muçulmanas, como uma forma de respeito às esposas do profeta. No entanto, as demais mulheres exigiram que os mesmos direitos das mulheres do profeta fossem estendidos a todas as mulheres muçulmanas: portanto, o uso do véu, que a princípio era restrito às mulheres do profeta, foi estendido a todas as muçulmanas por exigência das próprias mulheres. O principal objetivo do véu é resguardar a mulher da cobiça masculina, para que ela seja valorizada não pela sua aparência, pelos seus atrativos físicos, e sim por seus valores morais e de inteligência. Atualmente, no mundo moderno, sobretudo no Ocidente, a mulher está exposta e é considerada mais como objeto sexual, sendo considerada como uma mercadoria; o uso do véu nestes casos serviria para resguardar as mulheres dos olhares de cobiça e para que elas sejam valorizadas pela sua inteligência, pelos seus valores e pela sua moral e não apenas pela sua aparência ou por sua beleza física, como se fosse uma mercadoria de mercado. No entanto, o convívio das muçulmanas com o mundo moderno, sobretudo no Ocidente, torna o uso do véu uma obrigação cada vez mais difícil. O debate sobre o uso do véu como uma forma de opressão das mulheres ou uma forma de se identificar como muçulmana é interminável, mas apenas quem entende sua origem e seu real objetivo é capaz de formular uma opinião realmente racional e menos apaixonada.

A mulher não é oprimida no Islamismo, ao contrário do que se diz na mídia. Ela tem seus direitos e suas qualidades.

c-) A mulher no Alcorão: o livro sagrado dos muçulmanos destina-se a todos os humanos, sejam homens ou mulheres. São muitas as passagens do Alcorão que citam as mulheres e sua importância, bem como a forma como devem ser tratadas pelos homens:

“Vossas mulheres são vossas sementeiras. Desfrutai, pois, da vossa sementeira, como vos apraz; porém, praticai boas obras antecipadamente, temei a Deus e sabei que comparecereis perante Ele. E tu (ó Mensageiro), anuncia aos crentes (a bem aventurança)” (Alcorão, capítulo 2, versículo 223).

“Quanto àquelas, dentre vossas mulheres, que tenham incorrido em adultério, apelai para quatro testemunhas, dentre os vossos e, se estas o confirmarem, confinai-as em suas casas, até que lhes chegue a morte ou que Deus lhes trace um novo destino” (Alcorão, capítulo 4, versículo 15).

“Está-vos vedado casar com: vossas mães, vossas filhas, vossas irmãs, vossas tias paternas e maternas, vossas sobrinhas, vossas nutrizes, vossas irmãs de leite, vossas sogras, vossas enteadas que estão sob vossa tutela – filhas das mulheres com quem tenhais coabitado; porém, se não houverdes tido relações com as mães, não sereis recriminados por desposá-las. Também vos está vedado casar com as vossas noras, esposas de vossos filhos carnais, bem como unir-vos, em matrimônio, com duas irmãs – salvo fato consumado (anteriormente); sabei que Deus é Indulgente, Misericordioso” (Alcorão, capítulo 4, versículo 23).

“Dize às crentes que recatem os seus olhares, conservem os seus pudores e não mostrem os seus atrativos, além dos que (normalmente) aparecem; que cubram o colo com seus véus e não mostrem os seus atrativos, a não ser aos seus esposos, seus pais, seus sogros, seus filhos, seus enteados, seus irmãos, seus sobrinhos, às mulheres suas servas, que suas mãos direitas possuem, seus criados isentos das necessidades sexuais, ou às crianças que não discernem a nudez das mulheres; que não agitem os seus pés, para chamarem a atenção sobre seus atrativos ocultos. Ó crentes, voltai-vos todos, arrependidos, a Deus, a fim de que vos salveis” (Alcorão, capítulo 24, versículo 31).

Os muçulmanos só podem se casar com as mulheres que sejam muçulmanas, cristãs e judias; já as muçulmanas só podem se casar com muçulmanos, nunca com homens de outra religião. O motivo desta obrigação se deve à preocupação com os filhos, que também devem ser muçulmanos: a tendência é que as mulheres sempre sigam os maridos à mesquita, mas um homem que não seja muçulmano dificilmente acompanharia as mulheres às mesquitas ou deixariam que ela fosse sozinha; da mesma forma, dificilmente deixariam que seus filhos fossem muçulmanos caso eles próprios não fossem. Baseado na tendência histórica de que é o homem que sempre decide a rotina familiar, esta obrigação das mulheres de se casarem apenas com muçulmanos é uma preocupação religiosa e não um preconceito contra as mulheres.

d-) Os costumes tradicionais e o Islamismo: costuma-se confundir muito as tradições regionais com religião, coisa que não ajuda em diminuir os preconceitos. Um exemplo muito claro se deu na Nigéria, onde uma mulher muçulmana foi mutilada na sua genitália para que não sentisse prazer; como ela era muçulmana e sua família também, a imprensa anunciou que os muçulmanos mutilavam as suas mulheres. Isto não era verdade: o costume de se mutilar a genitália feminina era anterior ao Islamismo, um costume da tribo nigeriana que não tem relação alguma com o Islamismo. O próprio Alcorão defende os direitos das mulheres e condena qualquer tipo de agressão e desprezo pelas mulheres. Não podemos confundir, além disso, algumas lutas políticas regionais com a essência do Islamismo: um exemplo disso é a Palestina, onde ocorrem inúmeras disputas políticas, que costumam descambar para atentados políticos e intolerância, mas se tratam de problemas de ordem política e não apenas religiosa. Temos que tomar cuidado para não confundirmos problemas sociais e políticos com tendências religiosas.

Vídeo que mostra o real tratamento dado às mulheres no Islamismo, o que muitas vezes a mídia de massas não costuma mostrar

Ax Xarh - A Expansão

Capítulos curtos do Alcorão - 94º Capítulo - Ax Xarh

Tradução e explicações do Prof. Samir El Hayek:

Neste capítulo destaca-se o fato de Deus ter expandido os horizontes de Mohammad, a ponto de torná-lo profeta do Islamismo, sendo que nasceu pobre e órfão. Em uma generalização para os demais seres humanos, Deus afirma que na adversidade está a facilidade, ou seja, através das provações de nossas vidas ficamos cada vez mais fortes e sempre nos advém boas coisas quando somos pacientes e temos fé em Deus e em sua ajuda. Ao final das explicações vou postar a recitação em árabe deste capítulo.

1- Acaso, não expandimos o teu peito,

2- E aliviamos o teu fardo,

3- Que vergava as tuas costas,

4- E enaltecemos a tua reputação?

5- Em verdade, com a adversidade está a facilidade!

6- Certamente, com a adversidade está a facilidade!

7- Assim, pois, quando estiveres livre (dos teus afazeres), continua o teu esforço,

8- E volta para o teu Senhor (toda) a atenção.

Explicações do Prof. Samir El Hayek:

O peito é simbolicamente tomado como a sede do conhecimento e dos sentimentos altruísticos, do amor e da afeição, bem como o repositório em que estão armazenadas as jóias concernentes à qualidade do caráter humano, o qual se aproxima da divindade. A natureza humana do profeta foi purificada, desdobrada e elevada, tanto que ele se tornou uma Misericórdia para toda a Criação. Com tal natureza, ele possuía recursos para poder passar por cima das intenções rasteiras da humanidade comum, que fazia com que fossem feitos contra ele ataques vergonhosos. Seu vigor e coragem podiam, ainda, fazer com que ele suportasse o fardo de um trabalho estafante que tinha de ser feito, no sentido de apontar o pecado, dominá-lo, e proteger da opressão as criaturas de Deus.

O quinto versículo é repetido para imprimir uma ênfase extra. Sejam quais forem as adversidades ou vicissitudes com que se deparem os homens, Deus sempre providencia uma solução, uma saída, um alívio, um meio que nos leve ao conforto e à felicidade, desde que sigamos o Seu Caminho, mostremos fé e paciência e pratiquemos o bem. Contudo, a solução, ou o alívio, não acontece meramente depois das adversidades; vem com elas. Nós compreendemos o sentido genérico do artigo definido 'usr e o traduzimos por "adversidade".

At Tin - O Figo

Capítulos curtos do Alcorão - 95º Capítulo - At Tin - O Figo

Tradução e explicações do Prof. Samir El Hayek:

Mais uma vez o Alcorão retoma a retórica de que tudo o que somos e temos advém das bênçãos de Allah, mas que constantemente estamos recusando a adorarmos e agradecermos a Ele. Então no Alcorão cita-se o figo, a oliva e o monte Sinai, deixando claro as origens do Islamismo e o fato de que o Deus é o mesmo do judaísmo e do cristianismo, de forma que temos um laço com todas as religiões monoteístas, e não somos uma religião diferente.

1- Pelo figo e pela oliva,

2- Pelo monte Sinai,

3- E por esta metrópole segura (Meca),

4- Que criamos o homem na mais perfeita proporção.

5- Então, o reduzimos à mais baixa das escalas,

6- Salvo os crentes, que praticam o bem; estes terão uma recompensa infalível.

7- Quem, então, depois disto, te contradirá, quanto ao Dia do Juízo?

8- Acaso, não é Deus o mais prudente dos juízes?

Explicações do Prof. Samir El Hayek:

A cláusula substantiva encontra-se nos versículos 4 até 8, e está atrelada ao apelo a quatro símbolos sagrados, a saber: o figo, a oliva, o monte Sinai e a cidade sagrada de Meca. Sobre a interpretação precisa dos dois primeiros símbolos, em especial o símbolo do figo, há muita controvérsia. Se tomarmos o figo literalmente, como fruto ou árvore, isso poderá servir de simbolismo ao destino do homem, de várias maneiras. Após o cultivo, ele poderá tornar-se a mais deliciosa e completa fruta que existe; em seu estado primitivo, nada mais é do que uma diminuta semente insípida, não raro cheia de bichos e de larvas. O homem, também, quanto às suas boas qualidades, possui um destino nobre; quanto às suas más qualidades, pertence à mais baixa das escalas.

Após termos discutido, em detalhes, os quatro símbolos, passemos a considerá-los em conjunto. Está claro que eles se referem à Luz de Deus ou Revelação, a qual mostra ao homem o mais altruístico destino, caso ele se disponha a seguir o Caminho. A cidade de Meca está, para o Islamismo, como o monte Sinai, para Israel, como o Jardim das Oliveiras, para a original e pura Mensagem de Jesus Cristo. Seguindo este princípio, todas as grandes religiões do mundo poderiam ser indicadas. Entretanto, mesmo que nos referíssemos ao figo e à oliva no tocante ao simbolismo contido em suas naturezas como frutos, e não a qualquer religião em especial, o contraste entre o Melhor e o Pior destino do homem persistiria, e ele continuaria a constituir no escopo principal.

Taqwim (proporção): molde, simetria, forma, natureza, constituição. Não há imperfeição na criação de Deus.

Festa do Final de Ramadã - Eid Al Fitr

Um dia especial para o fim de Ramadã

Na mesquita, orações, cumprimentos e um belo café da manhã:

Hoje foi um dia muito especial: a festa do final do mês sagrado de Ramadã, chamada de Eid Al Fitr, marcou o encerramento de um mês de jejum, orações e boas ações de todos os muçulmanos ao redor do mundo. Como não poderia deixar de ser, fiz todo o possível para comparecer na mesquita de Santo Amaro, pela qual tenho um carinho especial, pois foi a primeira mesquita que visitei na vida.

A caminho do café da manhã: após o final do Ramadã, juntamente com os irmãos muçulmanos, encaminho-me para o café da manhã comunitário

Ao chegarmos na mesquita, rezamos o tacbir, oração especial para o dia; depois rezamos a oração em comunidade, cerca de duzentas pessoas juntas, sendo que as mulheres rezaram em um lugar reservado.

A emoção era muito grande entre todos os presentes, pois haviam se esforçado muito para chegar àquele dia. Entre os presentes havia até um senhor de 106 anos, esbanjando saúde e bom humor. Cumprimentamos uns aos outros e encontrei o Prof. Samir El Hayek, o grande colaborador deste blog.

Depois foi a hora do café da manhã coletivo, com a fartura que todos os jejuadores mereciam depois dos esforços de Ramadã.

Foi um dia espetacular para todos nós. A grande festa da fé e como ela nos faz suportar todos os desafios para adorarmos a Deus. A fé, realmente, move montanhas.

Muitos irmãos muçulmanos participaram do café da manhã do final do Ramadã: um momento especial com muitas delícias

A todos os leitores deste blog, muito obrigado pela paciência com os meus textos e minhas divulgações. Espero que tenham ajudado a esclarecer um pouco mais sobre o Islamismo. Se isso ocorreu em algum momento, considero cumprida parte da minha missão e minha ação de Ramadã. 

Que Allah me dê forças para continuar a alimentar este blog com informações úteis e corretas.

Final do Ramadã - Uma Conquista

Um mês sagrado, um sacrifício que espero válido

O mês sagrado de Ramadã em um país não-muçulmano:

Hoje acaba o mês sagrado de Ramadã e amanhã, se Deus quiser, é o dia da festa do Eid, que marca o final do mês. Foi um mês de muito esforço em nome da fé, no qual enfrentei a fome e a sede, não sem fraquejar, mas consegui. Não fosse o apoio incondicional de minha querida esposa Daniela, não teria conseguido.

Realizar o jejum de Ramadã em um país como o Brasil não é nada fácil, sobretudo porque as pessoas de minha convivência não estão no mesmo "barco".  Em todos os lugares e compromissos tem sempre pessoas comendo ou bebendo. Todos os apelos no sentido da quebra do jejum estão presentes e contra eles é preciso lutar: é este o significado do JIHAD, o esforço pessoal que fazemos em nome da fé que temos em Allah.

É claro que o mês de Ramadã não se resume simplesmente ao jejum, à abstinência de comidas, bebidas (inclusive a água) e de relações sexuais: em outros estágios ele inclui evitar palavras maléficas, fofocas e intrigas e, em um terceiro estágio, abrange até mesmo os pensamentos maléficos e pecaminosos. É claro que muitos dias, senão a maioria deles, não consegui ultrapassar sequer o primeiro estágio, mas creio que minha intenção firme e apenas por questão de fé em obedecer um mandamento divino deve ser algo reconhecível.

E como principal realização deste Ramadã, com todos os esforços diários, surgiu este blog, através do qual venho buscando divulgar mais o Islamismo e desmistificar o que muitos muçulmanos sentem ao longo de vários anos: no Brasil o Islamismo é pouco conhecido e, se consegui pelo menos em pequena parte, fazer conhecer o Islamismo um pouco mais pelos demais, já tenho considerado minha intenção bem sucedida. Isto é um tarawih, ou ação de adoração voluntária realizada no mês de Ramadã.

Um dos momentos mais belos deste Ramadã foi quando levei meu filho mais velho, Arthur, para a mesquita: ensinar os filhos no caminho do Islamismo deve ser minha principal missão

Tudo isso é em nome de Deus, Clemente e Misericordioso, que concede força e determinação às pessoas. Deus me fez perfeito e com saúde, brindou-me com uma linda e saudável família. Portanto, como ensina o Alcorão, devo retribuir com atos de adoração e agradecimento. O jejum do Ramadã, que se encerra hoje, é um destes atos; a produção deste blog é outra. E com muita fé agradeço a todos que estão acessando o meu blog e contribuindo de alguma forma. Como os muçulmanos dizem : SALAMU ALEIKUM RAHMATULAH WABARAKATU (QUE A PAZ DE DEUS E SUAS BÊNÇÃOS O ACOMPANHEM).

Este vídeo não é recente, mas indica como os muçulmanos encaram o Ramadã e a festa de seu encerramento no Brasil

Jesus Cristo para os Muçulmanos

Como o Islamismo encara Jesus Cristo?

Ao contrário do que muita gente pensa, os muçulmanos acreditam em Jesus:

Jesus no Islamismo:

Ao contrário do que a maioria das pessoas tende a acreditar, Jesus ocupa um papel especial no Islamismo. Em primeiro lugar, ele é considerado um dos grandes profetas que Deus enviou aos humanos para poder orientá-los no caminho correto que leva à presença de Deus. Além disso, o seu nascimento miraculoso, da Virgem Maria, também faz parte da crença dos muçulmanos, assim como todos os milagres narrados nos Evangelhos. Para completar, podemos dizer que em todo o Alcorão, a única mulher que é citada pelo próprio nome é Maria, a mãe de Jesus: um dos capítulos do Alcorão (capítulo 19) chama-se Marian, ou Maria em árabe.

No entanto, existem duas diferenças básicas que fazem toda a diferença entre o Islamismo e o Cristianismo, que podemos explicar a partir do próprio Alcorão:

“Dize: ele é Deus, o Único! Deus, o Absoluto! Jamais gerou ou foi gerado! E ninguém é comparável a Ele!” (Alcorão, capítulo 112, versículos de 1 a 4).

Neste curto capítulo do Alcorão aparecem as duas únicas diferenças entre o Islamismo e o Cristianismo, mas que fazem toda a diferença em questão de fé: em primeiro lugar, o Alcorão afirma que Deus jamais gerou ou foi gerado, ou seja, que Deus não pode ter filhos e também não pode ser filho de ninguém; não podemos nos esquecer que uma das principais crenças dos cristãos é a de que Jesus é filho de Deus. A isto o Islamismo explica que as escrituras dizem filho de Deus no sentido figurado, pois todas as criaturas, por terem sido criadas por Deus, são seus filhos espirituais. No entanto, a crença foi alterada por interesses de poder de modo a fazer crer que Jesus fosse filho no sentido literal, o que seria um equivoco, pois quem possuía filhos eram as divindades pagãs, da época do politeísmo (por exemplo, Zeus para os gregos e Júpiter para os romanos). Já vimos em momentos anteriores que foram feitas diversas adaptações do Cristianismo com a religião romana para facilitar a aceitação do Cristianismo por parte da população romana e também por parte do governo do Império Romano.

Em segundo lugar, o Alcorão afirma que ninguém pode ser comparado com Deus, pois isto seria considerado politeísmo, uma vez que Deus é único e a tudo criou: quem é criado por algo, jamais, pode ser considerado igual a quem o criou. Portanto, no Islamismo, a crença cristã da Trindade é veementemente rejeitada e considerada pecaminosa, pois assumir três divindades (Deus, Jesus e o Espírito Santo), seria incorrer no politeísmo. Mesmo a interpretação um tanto enigmática de que se trata de três pessoas em uma não é aceita, pois é contrária aos sentidos e à racionalidade. Já vimos anteriormente que, mesmo entre os primeiros cristãos, a crença da divindade de Jesus foi recebida com muitas críticas, além de ter sido formalizada somente quatrocentos anos após a morte de Cristo: em nenhum momento Jesus afirmou ser divino ou Deus ele próprio. Dessa forma, tanto o Islamismo como o Judaísmo consideram a teoria da Trindade e da divindade de Jesus um tanto quanto absurda e totalmente ofensiva ao monoteísmo de Deus.

Portanto, de que forma Jesus Cristo é visto pelos muçulmanos? Em primeiro lugar, os muçulmanos consideram Jesus um profeta de grande valor, pois a ele Deus enviou um livro sagrado (os Evangelhos) e através de Jesus muitos milagres foram feitos. Sua mãe, Maria, foi escolhida por ser uma mulher de grande fé e valor, sendo respeitada por todos os muçulmanos, mas sem ser considerada santa ou sem ser colocada como intermediária de Deus. Vejamos como o próprio Alcorão se refere a Jesus e à sua mãe, Maria:

“E menciona Maria, no Livro, a qual se separou de sua família, indo a um local ao leste. E colocou uma cortina para ocultar-se da família, e lhe enviamos o Nosso Espírito (Arcanjo Gabriel), que lhe apareceu personificado, como um homem perfeito. Disse-lhe ela: Guardo-me de ti no Clemente, se é que temes a Deus. Explicou-lhe: Sou tão somente o mensageiro do teu Senhor, para agraciar-te com um filho imaculado. Disse-lhe: Como poderei ter um filho, se nenhum homem me tocou e jamais deixei de ser casta? Disse-lhe: Assim será, porque teu Senhor disse: Isso Me é fácil! E faremos disso um sinal para os homens, e será uma prova de Nossa misericórdia. E foi uma ordem decretada” (Alcorão, capítulo 19, versículos de 16 a 21).

“Na verdade, o caso de Jesus, perante deus, é como o caso de Adão. Ele criou-o do pó, e depois disse-lhe: Seja, e ele foi” (Alcorão, capítulo 3, versículo 59).

“E quando os anjos disseram: Ó Maria, Deus te anuncia o Seu Verbo, cujo nome será o Messias, Jesus, filho de Maria, nobre neste mundo e no outro, e que se contará entre os próximos de Deus. Falará aos homens, ainda no berço, bem como na maturidade, e se contará entre os virtuosos. Perguntou: Ó Senhor meu, como poderei ter um filho, se mortal algum jamais me tocou? Disse-lhe o anjo: Assim será. Deus cria o que deseja, posto que quando decreta algo, basta dizer: Seja! E é” (Alcorão, capítulo 3, versículos de 45 a 47).

“E depois deles (profetas), enviamos Jesus, filho de Maria, corroborando a Torá que o precedeu; e lhe concedemos o Evangelho, que encerra orientação e luz, corroborante do que foi revelado na Torá, e orientação e exortação para os tementes” (Alcorão, capítulo 5, versículo 46).

Maria, a mãe de Jesus, é a única mulher citada pelo nome em todo o Alcorão

Como podemos ver nestes versículos do Alcorão, Jesus é considerado um importante profeta, para o qual foram revelados os Evangelhos. No entanto, devemos ressaltar que estes evangelhos citados no Alcorão não são os mesmo que hoje encontramos no Novo Testamento da Bíblia: os escritos originais da época de Jesus desapareceram ou foram alterados pelos interesses particulares, de forma que, para os muçulmanos, apenas alguns fragmentos verdadeiros ainda podem ser encontrados nos evangelhos atuais. Para os muçulmanos, nenhum dos profetas é mais importante do que outros: tanto Jesus, Moisés ou mesmo Maomé, são tão importantes quanto Abraão, David, Isaac ou mesmo Adão.

Outra diferença significativa se refere à morte de Jesus: enquanto os cristãos acreditam que ele foi crucificado e teria ressuscitado após três dias, os muçulmanos não acreditam que ele foi crucificado, ou mesmo morto:

“E por dizerem: Matamos o Messias, Jesus, filho de Maria, o mensageiro de Allah, embora não tendo, na realidade, certo que o mataram, nem o crucificaram, mas o confundiram com outro. E aqueles que discordam quanto a isso estão na dúvida, porque não possuem conhecimento algum, mas apenas conjecturas para seguir; porém, certamente, não o mataram. Mas Allah o fez ascender até Ele, porque é Poderoso, Prudentíssimo” (Alcorão, capítulo 4, versículos de 157 a 158).

Este vídeo, a partir de 19:25 começa a falar sobre a visão islâmica de Jesus. Este filme é "A Mensagem" e está disponível completo no Youtube em português, dividido em partes

Portanto, para os muçulmanos, no momento de sua prisão, Deus confundiu os soldados fazendo-os crer que prendiam Jesus quando na realidade era Judas o preso. Enquanto Judas era crucificado no lugar de Jesus, este era levado para os céus por Deus, de onde retornará no final dos tempos para separar os bons seres humanos dos maus e, então, finalmente, morrerá como todos os demais e o fim dos tempos terá início.

A crença dos muçulmanos em Jesus Cristo é uma surpresa para muitas pessoas não familiarizadas com o Islamismo: Jesus é considerado um profeta, nascido de forma miraculosa e através do qual muitos milagres foram realizados. Os muçulmanos, no entanto, não aceitam adorá-lo como um deus, mesmo que filho, nem ao menos considerá-lo como filho de Deus no sentido literal. Maria, sua mãe, também recebe um tratamento especial e é considerada uma das maiores mulheres já criadas por Deus. Jesus foi o penúltimo profeta enviado por Deus aos humanos: o último foi Maomé. Tanto um quanto o outro estão inseridos na longa tradição de profetas enviados por Deus, que teve início com Adão, passou por Abraão, Isaac, Moisés, David, o próprio Jesus, e se encerrou com Maomé. Portanto, todo muçulmano que crê que Maomé foi profeta de Deus acredita, obrigatoriamente, que Jesus Cristo é um profeta de Allah.

Al 'Alac - O Coágulo

Capítulos curtos do Alcorão - 96º Capítulo - Al 'Alac

Tradução e explicações do Prof. Samir El Hayek:

Os cinco primeiros versículos deste capítulo, que em português chama-se "O Coágulo", foram os primeiros versículos a serem revelados ao profeta Mohammad, por volta do ano 610 d.C. Com esta revelação teve início o Islamismo e Mohammad tornou-se, doravante, o profeta do Islamismo. Notem que a primeira ordem de Deus ao profeta e, por conseguinte, a todos os muçulmanos foi Ikra, ou seja, Leia, o que denota que não há "lavagem cerebral" no Islamismo ou imposição, uma vez que é ordenado aos muçulmanos que busquem o conhecimento e a cultura.

1- Lê, em nome do teu Senhor que criou;

2- Criou o homem de algo que se agarra (coágulo).

3- Lê, que o teu Senhor é o mais Generoso,

4- Que ensinou através da pena,

5- Ensinou ao homem o que este não sabia.

6- Em verdade, o homem transgride,

7- Quando se vê rico.

8- Sabe (ó Mensageiro) que o retorno de tudo será para o teu Senhor.

9- Viste aquele que impede

10- O servo de Deus de orar?

11- Viste se ele está na orientação?

12- Ou recomenda a piedade?

13- Viste se ele nega a verdade e a desdenha?

14- Ignora ele, acaso, que Deus o observa?

15- Em verdade, se não se contiver, agarrá-lo-emos pelo topete,

16- Topete de mentiras e pecados.

17- Que chamem, então os seus conselheiros;

18- Chamaremos os guardiães do Inferno!

19- Não! Não o obedeça; porém, prostra-te e aproxima-te de Deus!

Explicações do Prof. Samir El Hayek:

Ikra pode significar "lê", ou "recita", ou "proclama em voz alta" (o arrebatamento compreendido com a Mensagem de Deus). Só para se ter uma ideia das circunstâncias em que se deu esta primeira revelação da incumbência divina de ele pregar e proclamar a Mensagem de Deus, saiba-se que esta chegou ao profeta na caverna de Hira. Ele não era versado nas letras terrenas, mas a sua mente e a sua alma estavam plenas de conhecimentos espirituais, e era chegada a hora de ele comparecer perante o mundo, e declarar a sua missão.

A declaração ou proclamação deveria ser feita em nome de Deus, o Criador. Não deveria resultar em qualquer benefício para o profeta; para ele, aquilo acarretaria acirradas perseguições, agruras e sofrimentos. A proclamação constituía o chamamento, da parte de Deus para o benefício da humanidade errante. Deus é mencionado, pelo atributo "teu Senhor", para estabelecer uma relação direta entre a fonte da Mensagem e o seu proclamador. A Mensagem não foi meramente uma abstrata proposição filosófica, mas uma mensagem concreta e direta, de um Deus pessoal, ás criaturas, que Ele ama e por quem Ele vela.

A origem animal, pouco lisonjeira, do homem é contrastada com o seu destino altipotente, concedido a ele em sua natureza intelectual, moral e espiritual, por seu Liberalíssimo Criador. nenhum conhecimento é vedado ao homem; pelo contrário, através das faculdades, gratuitamente concedidas a ele, o ser humano adquire-o em quantidades tais, que ultrapassam a sua compreensão imediata, levando-o a diligenciar por significados cada vez mais imediatos.

Os símbolos de uma revelação permanente são a pena mística e o Registro místico. As palavras que traduzem "ensino" e "conhecimento" possuem a mesma raiz. Numa tradução, é impossível produzir-se uma completa harmonia orquestral para as palavras ler, ensinar e pena (que implicam em leitura, escrita, livro, estudo, pesquisa); "conhecimento" (que inclui ciência, conscientização de si mesmo, compreensão espiritual); e "proclamar" (um significado alternativo da palavra "ler").

As palavras do nono versículo poderão ser geralmente aplicadas à humanidade perversa, que não somente procura rebelar-se contra as Leis de Deus, mas ainda procura impedir os outros de as seguirem. Poderá, todavia, haver uma referência, aqui, a Abu Jahl, um contumaz inimigo do Islamismo, que no começo costumava insultar e perseguir o profeta e aqueles qeu seguiam os seus ensinamentos. Com efeito, ele costumava usar de métodos vergonhosos, para evitar que o profeta fosse à Caaba praticar as suas devoções, e proibir qualquer um que fosse oferecer as suas orações, sob a influência do profeta. Abu Jahl era arrogante e orgulhoso da sua riqueza; mas ele encontrou o seu fim, na Batalha de Badr.

Os coraixitas pagãos, que formavam uma opressiva junta ou conselho para dirigir a Caaba, tinham afinidades com Abu Jahl, embora não chegassem aos desabridos extremos a que chegava este último. Porém, não foram capazes, todos combinados, de reter a marcha progressiva da missão divina, embora fizesse tudo para contê-la.

Al Cadr - O Decreto

Capítulos curtos do Alcorão - 97º Capítulos - Al Cadr

Tradução e explicações do Prof. Samir El Hayek:

Este capítulo de cinco versículos fala sobre a Noite do Decreto, a noite do mês de Ramadã na qual o Alcorão começou a ser revelado. É uma noite tão especial que nela as portas do céu estão abertas e ela é muito importante, onde devemos rezar e fazer penitência, pois nela Deus aceita ainda mais os nossos pedidos. Esta noite é uma das dez últimas noites do mês de Ramadã, segundo os especialistas uma das últimas dez noites ímpares de Ramadã.

1- Sabei que o revelamos (o Alcorão) na Noite do Decreto.

2- E o que te fará entender o que é a Noite do Decreto?

3- A Noite do Decreto é melhor do que mil meses.

4- Nela descem os anjos e o Espírito (Anjo Gabriel), com a anuência do seu Senhor, para executar todas as Suas ordens.

5- Ela é paz, até ao romper da aurora!

Explicações do Prof. Samir El Hayek:

Os literalistas acham que se trata de alguma noite em particular do calendário. Mas não há consenso quanto a que noite seja. A 23ª, a 25ª noite do mês de Ramadã, bem como outras noites foram aventadas. É de bom alvitre termos em mente o seu sentido místico, que também aparece no versículo três deste capítulo, onde se diz que a Noite do Decreto é melhor do que mil meses. Ela transcende o tempo, porquanto se trata do Poder de Deus, dissipando as Trevas da ignorância, com a sua Revelação em todas as espécies de assuntos.

O numeral "mil" deve ser tomado em um sentido indefinido, como se demonstrasse um período de tempo muito extenso. Isso não se refere às nossas ideias de tempo, mas sim ao Tempo eterno. Um momento luzidio, sob a Luz de Deus, é melhor do que mil meses ou anos de vida animal, sendo que tal momento transforma a noite de trevas em um período de glória espiritual.

Quando a noite de escuridão espiritual for dissipada pela glória de Deus , uma maravilhosa paz e uma sensação de segurança despontarão na alma. E isto durará até que esta vida termine, e então o glorioso dia do Novo Mundo espiritual despontará, dia em que tudo estará num diferente plano, e as noites e os dias de vicissitudes deste mundo nada mais serão do que sonhos.

Islamismo - 3ª Aula

Biografia do Profeta Mohammad (Maomé)

A vida do fundador do Islamismo:

A vida de Maomé:

Toda religião tem uma pessoa que se destaca como seu fundador ou principal legislador: foi assim com o Judaísmo, que tem na pessoa de Moisés o seu principal expoente e também com o Cristianismo, que encontra em Jesus Cristo o seu principal exemplo de conduta. Mesmo outras religiões, de outras tradições, possuem uma pessoa que se destaca como principal guia ou profeta: o Budismo tem em Buda seu fundador, assim como o Zoroastrismo tem no profeta Zoroastro o seu principal expoente.

Com o Islamismo não foi diferente. Embora os muçulmanos considerem que sua religião é a mesma de Moisés e de Jesus, bem como de todos os profetas que vieram antes deles, podemos identificar em Maomé o fundador do que viria a se chamar Islamismo. Maomé é o nome aportuguesado de Mohammad, que nasceu na cidade de Meca, atual Arábia Saudita, no ano de 570 d.C. Nascido na importante tribo chamada coraixita, Maomé ficou órfão de pai e mãe ainda na infância. Criado pelo tio, ingressou na profissão de comerciante e líder de caravanas: em uma região desértica, onde a prática da agricultura e da criação de animais era praticamente impossível, esta era a profissão mais comum para um homem de Meca.

Durante toda sua vida Maomé foi uma pessoa muito preocupada com os assuntos religiosos, pois considerava que a religião era fundamental para que os homens tivessem uma vida mais virtuosa. Após se casar com uma rica comerciante, chamada Hadija, Maomé obteve a tranqüilidade financeira que lhe possibilitou dedicar-se às questões espirituais e praticar, todos os anos, o jejum ritual do mês de Ramadã. Por volta do ano de 610 d.C., quando tinha quarenta anos de idade, Maomé passou por uma experiência religiosa que iria mudar a sua vida: ao se retirar para o Monte Hira, nos arredores de Meca, para meditar e jejuar, Maomé recebeu a visita do arcanjo Gabriel, que lhe recitou os primeiros versículos do que viria a ser o Alcorão. Pelos próximos vinte e três anos Maomé recebeu revelações do Alcorão e formou uma comunidade de fiéis que o seguiram na crença do Islamismo.

Nos seus primeiros anos, Maomé foi intensamente perseguido pelos líderes da cidade de Meca, que não permitiam que uma nova religião prejudicasse os seus negócios locais. Meca era uma cidade religiosa e comercial muito importante da Arábia: todos os anos, em um mês considerado sagrado, peregrinos de todos os cantos da Península Arábica vinham para Meca visitar a Caaba e fazer oferendas aos deuses colocados no seu interior: a religião da Arábia antes do Islamismo era politeísta, ou seja, adorava vários deuses. Durante este período, os mercadores de Meca aproveitavam o grande número de peregrinos para vender suas mercadorias, o que transformou Meca em uma das cidades mais ricas de toda Arábia.

Portanto, com a pregação do Islamismo, que é uma religião monoteísta e que condenava os vários deuses da Caaba, os líderes de Meca temiam que os peregrinos fugissem de Meca e com isso o comércio entrasse em declínio. Diante desta situação, Maomé e os primeiros muçulmanos foram perseguidos e maltratados por vários anos, até que resolveram fugir da cidade para escaparem das perseguições dos coraixitas. Foi então que a cidade de Yathrib, localizada ao norte de Meca, resolveu dar guarida aos muçulmanos e receberam-nos juntamente com Maomé, a quem elegeram líder da cidade. Posteriormente a cidade de Yathrib mudou seu nome para Medina, que em árabe significa “Cidade do Profeta”. A cidade de Medina é a segunda cidade mais importante e mais sagrada do Islamismo, pois foi lá que se formou a primeira comunidade muçulmana e lá Maomé morreu e está enterrado e a primeira mesquita do Islamismo foi construída. As cidades sagradas do Islamismo são: 1. Meca; 2. Medina; 3. Jerusalém;

Ao todo foram vinte e três anos como Profeta do Islamismo, durante os quais Maomé não só foi o profeta, mas também o líder militar de toda a comunidade islâmica. Os coraixitas de Meca não aceitaram a fuga dos muçulmanos e declararam guerra contra Medina. Ao todo foram duas grandes batalhas entre os muçulmanos e os coraixitas que resultaram na vitória de Maomé e levaram os coraixitas a um tratado de paz. Portanto, dez anos depois de fugir de Meca para escapar das perseguições, Maomé retornou como um herói e toda Arábia se tornou muçulmana. Três anos depois Maomé morreu em Meca como o líder supremo de toda a Arábia e o Islamismo dominou não apenas a Península Arábica mas, poucos anos depois, conquistou o norte da África, o Oriente Médio e parte da Europa.

Meca é a cidade mais sagrada do Islamismo, local onde nasceu Mohammad e o Alcorão começou a ser revelado

Os Seis Artigos da Fé:

Além dos cinco Pilares da Religião, que todos os muçulmanos devem cumprir, a fé islâmica exige a observância de seis artigos de fé, que são fundamentos que todos os muçulmanos devem acreditar com toda a sua fé e praticar seus preceitos no dia a dia. São eles:

1-      Acreditar em Deus;

2-      Acreditar nos Seus Anjos;

3-      Acreditar nos Seus Livros;

4-      Acreditar nos Seus Profetas e Mensageiros;

5-      Acreditar no Dia do Juízo Final;

6-      Acreditar na Predestinação;

Estes são princípios que os muçulmanos devem acreditar, sem qualquer sombra de dúvida, de modo a que possam ser consideradas muçulmanas. Expliquemos cada um destes artigos:

1-      Acreditar em Deus: o Islamismo enfatiza o fato de que Deus é o Único, sem igual, o Envolvente de tudo o que existe, sendo unido de todas as maneiras. Somente Deus, o mais Benevolente dos Benevolentes, tem o direito de ser adorado. Sendo assim, o Islamismo proíbe a adoração de qualquer pessoa ou coisa que não seja Deus: proíbe o culto de imagens e a adoção de santos. Também não aceita que qualquer outra pessoa seja colocada ao lado de Deus: dessa forma, a doutrina da Trindade do Cristianismo foi definitivamente descartada e Jesus é considerado apenas como um Profeta, e não como filho de Deus ou Deus filho. O Islamismo é, em todos os sentidos, estritamente Monoteísta.

2-      Acreditar nos Seus Anjos: os anjos são criações de Deus. Ele os criou a partir da luz. Os anjos são poderosos, agindo sempre em conformidade com o que é ordenado por Deus. No Alcorão estão revelados os nomes e os deveres de alguns dos anjos, como por exemplo, o de Gabriel que é o responsável por transmitir aos profetas as revelações de Deus. Além disso, existem dois anjos que sempre acompanham os seres humanos, um anotando as boas ações e outro as transgressões de cada pessoa. Ao contrário do ser humano, que tem o livre arbítrio e pode, de acordo com sua vontade, obedecer ou transgredir as ordens de Deus, os anjos não possuem o livre arbítrio e só podem obedecer as ordens de Deus sem questionamento. Portanto, os anjos são apenas cumpridores das sentenças de Deus.

3-      Acreditar nos Seus Livros: o Alcorão é o livro sagrado dos muçulmanos; no entanto, não se trata do único livro revelado por Deus à humanidade. Ao longo da história, diversos livros foram enviados por Deus para orientar os humanos no caminho correto. O Alcorão foi apenas o último e mais completo, mas não o único. Um muçulmano deve acreditar em todas as escrituras mencionadas por Deus no Alcorão, pois todas consistem na verdadeira palavra de Deus; mas há um porém: de todas as escrituras, para os muçulmanos, apenas o Alcorão se manteve inalterado desde o momento de sua revelação até o presente. As outras foram alteradas por conveniências dos homens, tendo trechos retirados e outros inseridos para combinar as escrituras com os interesses de momento. As escrituras mencionadas por Deus no Alcorão são as seguintes:

a-) Pergaminhos originais, que foram revelados a Abraão;

b-) A Torá, que foi revelada a Moisés;

c-) Os Salmos originais, revelados ao profeta David;

d-) O Evangelho, revelado a Jesus;

e-) O Alcorão, última das revelações feitas por Deus, a Maomé, considerada a única ainda não alterada pelos interesses dos humanos e do poder;

Medina, segunda cidade sagrada do Islamismo, para onde Mohammad e os muçulmanos fugiram das perseguições em Meca e fundaram a primeira mesquita do Islamismo. Em Medina está sepultado Mohammad

4-      Acreditar nos Seus Profetas e Mensageiros: os profetas e mensageiros foram indivíduos que receberam revelações de Deus e as transmitiram aos povos. Estes profetas e mensageiros foram enviados para conduzirem a humanidade de volta ao monoteísmo, para servirem de exemplos vivos de como se submeter a Deus e para orientarem os povos em direção ao caminho da salvação. Nenhum dos profetas ou mensageiros partilhou, fosse de que forma fosse, da divindade de Deus. Eles eram, unicamente, seres humanos. É proibido aos muçulmanos adorarem-nos ou usarem-nos como intermediários com Deus. Um muçulmano não deve, em momento algum, invocá-los, fazer-lhes súplicas ou procurar a misericórdia e o perdão de Deus através deles. Cada um dos profetas e mensageiros explicou que, todos estes atos são formas de politeísmo; e quem quer que se envolva em tais práticas, segundo o Islamismo, não pode ser considerado muçulmano. Ao longo do tempo e a todos os lugares do mundo, Deus enviou profetas junto dos povos. Alguns deles foram referidos por Deus no Alcorão. Entre os nomes citados estão os de Adão, Noé, Abraão, Moisés, Jesus e Maomé. No Alcorão, a fé e as crenças de todos os profetas e mensageiros foi explicada da seguinte forma para Maomé:

“Prescreveu-vos a mesma religião que havia instituído para Noé, a qual te revelamos, a qual havíamos recomendado a Abraão, a Moisés e a Jesus, (dizendo-lhes): Observai a religião e não sejais divididos por ela; na verdade, os idólatras se ressentiram daquilo a que os convocaste. Deus elege quem Lhe apraz e encaminha para aquele que se volta para Ele” (Alcorão, capítulo 42, versículo 13).

“Dizei: Cremos em Allah, no que nos tem sido revelado, no que foi revelado a Abraão, a Ismael, a Isaac, a Jacó e às tribos; no que foi concedido a Moisés e a Jesus e no que foi dado aos profetas por seu Senhor; não fazemos distinção alguma entre eles e a Ele nos submetemos” (Alcorão, capítulo 2, versículo 136).

Portanto, para os muçulmanos, todos os profetas, desde Adão até Maomé, são iguais e não é permitido que se adore nenhum deles ou os coloque em pé de igualdade para com Deus. Entre eles está Jesus, que os cristãos acreditam ser deus filho, mas os muçulmanos não aceitam tal adoração, embora acreditem em Jesus como um dos profetas de Deus.

5-      Acreditar no Dia do Juízo Final: os muçulmanos devem acreditar, sem qualquer tipo de dúvida, no Dia do Juízo Final e na ressurreição física, quando o corpo ressuscitar e a alma se lhe reunir, por intermédio do poder infinito de Deus. No Dia do Juízo Final, segundo a crença muçulmana, todos comparecerão perante Deus e todas as suas obras, durante toda a sua vida, lhe serão apresentadas e ele será julgado de acordo com o que tiver feito: caso tenha mais ações boas do que más, poderá ir para o Paraíso e desfrutará da companhia de Deus e das pessoas de bem; por outro lado, se tiver mais ações más do que boas, será lançado no inferno onde permanecerá eternamente como castigo pelo que fez durante a sua vida. O Alcorão explica da seguinte forma o Dia do Juízo Final:

“Quando a terra executar o seu tremor predestinado, e descarregar os seus fardos, o homem dirá: Que ocorre com ela? Nesse dia, ela declarará suas notícias, porque o teu Senhor lhas terá revelado. Nesse dia, os homens comparecerão, em massa, para que lhes sejam mostradas as suas obras. Quem tiver feito o bem, quer seja do peso de um átomo, vê-lo-á. E quem tiver feito o mal, quer seja do peso de um átomo, vê-lo-á” (Alcorão, capítulo 99, versículos de 1 a 8).

Existem ainda alguns mal entendidos com relação à crença dos muçulmanos na vida após a morte. Muitas pessoas acreditam que os mártires, ou seja, aqueles que morrem pela religião, fazem isso para desfrutar das virgens do Paraíso. Esta interpretação se deve a um erro básico: o Alcorão está cheio de frases que são alegóricas, ou seja, que não devem ser levadas ao pé da letra, pois na verdade fazem referência a outras coisas. Por exemplo: o Alcorão apresenta alegorias como a das virgens do Paraíso e também dos “jardins sob os quais correm os rios”. Não se devem interpretar tais coisas ao pé da letra: os muçulmanos não terão estas coisas exatamente, mas sim uma sensação tão boa quanto a de “virgens” ou de “jardins sob os quais correm os rios”. São alegorias e não fatos reais. Além disso, devemos ter em mente que os muçulmanos não acreditam em reencarnação: cada alma é única de um corpo e depois da morte receberão sua recompensa de acordo com seus atos, jamais reencarnando em outros corpos. Dessa forma, cada pessoa é única com sua alma e tudo o que fizer em vida, baseado em seu livre arbítrio, terá de prestar contas a Deus após sua morte no Dia do Juízo Final.

Jerusalém, onde se localiza a mesquita de Omar (Domo da Rocha), é a terceira cidade sagrada do Islamismo. Neste local, em seu interior, Mohammad ascendeu aos céus para encontrar-se com Allah, acontecimento que está relatado no Alcorão

6-      Acreditar na Predestinação: a palavra predestinação significa que tudo o que nos acontece ou nos acontecerá faz parte de um destino prefixado por Deus, para cada ser humano, ou seja, nada que aconteça a qualquer pessoa não estava no conhecimento de Allah. Assim sendo, todos os muçulmanos acreditam que têm um destino estabelecido por Deus, que tudo sabe e tudo entende: Deus tudo sabe, tudo observa e possui um total conhecimento. Isto é semelhante à crença calvinista da predestinação da alma. Uma pessoa, segundo o Islamismo, não vive sozinha, alheia ao que acontece ao seu redor ou isolada das companhias do dia a dia. Portanto, cada acontecimento irá influenciar na sua vida e nas outras pessoas que vivem em sua função e assim por diante, sendo que a humanidade forma uma cadeia de relações que levam a conseqüências que, apesar de parecerem aleatórias, são do total conhecimento de Deus. Alguns estudiosos dão a isto o nome de Efeito Borboleta, ou seja, acontecimentos que a princípio parecem sem importância ou restritos a um só lugar ou pessoa, acabam influenciando pessoas e lugares que, a princípio, nada tinham a ver com o acontecido. Para o Islamismo, portanto, Deus tem um plano e todos os seres humanos devem acreditar que cumprem um projeto preestabelecido por Deus.